囫囵吞枣的乱翻了一遍通鉴，一知半解，闲来无事乱翻王夫之的读鉴通论部分，
不一样的理解，指的是跟CCAV宣传的那套不一样，纯属瞎猜，有组织的大佬勿喷。

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枪杆子开朝太祖亲笔题字的船山学社

 

 

 

好像是曾国藩兄弟整理的王夫之全集稿件

 
中华书局六十年代以金陵刊刻版为底本整理点校的船山全书部分。

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记录于读鉴通轮卷十三，那会东西晋正值乱世，经历了刘渊连破长安洛阳，北方民族战火纷争，司马政权迁到长江以南，
晋明帝即司马绍，司马绍他爹就是东晋开朝司马睿，司马家为了江南士族，巩固政权，重用王导王敦等“大户人家”，
时称“王与马共天下”，其后明帝平定王敦之乱，针对这段历史王夫之总结了这么一段话。

引用

天下所极重而不可窃者二：天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。治统之乱，小人窃之，盗贼窃之，夷狄窃之，不可以永世而全身；其幸而数传者，则必有日月失轨、五星逆行、冬雷夏雪、山崩地坼、雹飞水溢、草木为妖、禽虫为之异，天地不能保其清宁，人民不能全其寿命，以应之不爽。道统之窃，沐猴而冠，教猱而升木，尸名以徼利，为夷狄盗贼之羽翼，以文致之为圣贤，而恣为妖妄，方且施施然谓守先王之道以化成天下；而受罚于天，不旋踵而亡。

天下所极重而不可窃者二：天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。
1912年宣统退位，诏书有言：

引用

……今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。……

 

 

个人愚见，
所谓“治统”，即宣统退位所言“将统治权公猪全国，定位共和立宪国体”（换而言之，民国才是正统，西方马列才是西方反动势力，犹如五胡乱华之蛮夷）
所谓“道统”，即在这片土地上土生土长的（而不是将什么主义中国化的玩意），老蒋把道教的天师、孔子的后人都带到台湾了。
按照王夫之这个观点，中华正统在民国而不是马列的玩意，是以广场上立起来了孙中山画像，以彰显自己才是正统。

 

 

 

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为前朝修史延续了上千年，是有二十四史记载。满清王朝灭亡上百年了，到现在清朝的历史还只称“稿”，关于清朝的正史还是个草稿，《清史稿》而非《清史》，那段历史争议太大，况且很多那些“”贵族大家后代把持朝政“”（参考教科书事件以及百家讲坛那几个讲满清历史的教授被打等等）。然而社科院赶着趟儿出了个献礼的“历史巨著”《中华民国史》，结果也是骂声一片，除了《治国理政》下面全是满分好评。

这点从朱立伦跟“伟大领袖”的书信抬头上也能反映出来

 

 


述往以为来者师，个人愚见之“读后感”。

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闲扯编辑了一大堆，结果换邀请码的时候不能操作

又有下家被禁不能发码了，卧草！